Atma Siddhi Shastra - Shrimad Rajchandra
English transliteration and translation from "Rajgeeta" by Manubhai Doshi
English transliteration and translation from "Rajgeeta" by Manubhai Doshi
Verses 1-23
જે સ્વરૂપ સમજ્યા વિના
પામ્યો દુઃખ અનંત સમજાવ્યું તે પદ નમું શ્રી સદ્દગુરૂ ભગવંત વર્તમાન આ કાળમાં મોક્ષમાર્ગ બહુ લોપ વિચારવા આત્માર્થીને ભાખ્યો અત્ર અગોપ્ય કોઈ ક્રિયા-જડ થઈ રહ્યા શુષ્કજ્ઞાનમાં કોઇ માને મારગ મોક્ષનો કરુણા ઊપજે જોઇ બાહ્ય ક્રિયામાં રાચતા અંતર ભેદ ન કાંઇ જ્ઞાનમાર્ગ નીષેધતા તેહ ક્રીયાજડ આંઇ બંધ મોક્ષ છે કલ્પના ભાખે વાણી માંહી વર્તે મોહાવેશમાં શુષ્કજ્ઞાની તે આંહી વૈરાગ્યાદિ સફળ તો જો સહ આતમજ્ઞાન તેમજ આતમજ્ઞાનની પ્રાપ્તિતણાં નિદાન ત્યાગ વિરાગ ન ચિત્તમાં થાય ન તેને જ્ઞાન અટકે ત્યાગ વિરાગમાં તો ભૂલે નિજ ભાન જ્યાં જ્યાં જે જે યોગ્ય છે તહાં સમજવું તેહ ત્યાં ત્યાં તે તે આચરે આત્માર્થી જન એહ સેવે સદ્દગુરૂ ચરણને ત્યાગી દઇ નિજપક્ષ પામે તે પરમાર્થને નિજપદનો લે લક્ષ આત્મજ્ઞાન સમદર્શિતા વિચરે ઉદયપ્રયોગ અપૂર્વ વાણી પરમશ્રુત સદ્દગુરૂ લક્ષણ યોગ્ય પ્રત્યક્ષ સદ્દગુરૂ સમ નહીં પરોક્ષ જિન ઉપકાર એવો લક્ષ થયા વિના ઊગે ન આત્મવિચાર સદ્દગુરૂના ઉપદેશ વણ સમજાય ન જિનરૂપ સમજ્યા વણ ઉપકાર શો? સમજ્યે જિનસ્વરૂપ આત્માદિ અસ્તિત્વનાં જેહ નિરૂપક શાસ્ત્ર પ્રત્યક્ષ સદ્દગુરૂ યોગ નહિં ત્યાં આધાર સુપાત્ર અથવા સદ્દગુરૂએ કહ્યાં અવગાહન કાજ તે તે નિત્ય વિચારવાં કરી મતાંતર ત્યાજ રોકે જીવ સ્વચ્છંદ તો પામે અવશ્ય મોક્ષ પામ્યા એમ અનંત છે ભાખ્યું જિન નિર્દોષ પ્રત્યક્ષ સદ્દગુરૂ યોગથી સ્વછંદ તે રોકાય અન્ય ઉપાય કર્યા થકી પ્રાયે બમણો થાય સ્વચ્છંદ મત આગ્રહ તજી વર્તે સદ્દગુરૂ લક્ષ સમકિત તેને ભાખિયું કારણ ગણી પ્રત્યક્ષ માનાદિક શત્રુ મહા નિજ છંદે ન મરાય જાતાં સદ્દગુરૂ શરણમાં અલ્પ પ્રયાસે જાય જે સદ્દગુરૂ ઉપદેશથી પામ્યો કેવળજ્ઞાન ગુરૂ રહ્યા છડ્મસ્થ પણ વિનય કરે ભગવાન એવો માર્ગ વિનય તણો ભાખ્યો શ્રી વીતરાગ મૂળ હેતુ એ માર્ગનો સમજે કોઇ સુભાગ્ય અસદ્દગુરૂ એ વિનયનો લાભ લહે જો કાંઇ મહામોહનીય કર્મથી બૂડે ભવજળ માંહિ હોય મુમુક્ષુ જીવ તે સમજે એહ વિચાર હોય મતાર્થી જીવ તે અવળો લે નિર્ધાર હોય મતાર્થી તેહને થાય ન આતમલક્ષ તેહ મતાર્થી લક્ષણો અહીં કહ્યાં નિર્પક્ષ |
Je Swarup Samajyä Vinä,
Pämyo Dukh Anant; Samajävyun Te Pad Namun, Shri Sadguru Bhagavant. Vartamän Ä Kälamän, Mokshamärga Bahu Lop; Vichäravä Ätmärthine, Bhäkhyo Atra Agopya. Koi Kriyäjad Thai Rahyä, Shushka Jnänamän Koi; Mäne Märag Mokshano, Karunä Upaje Joi. Bähya Kriyämän Rächatä, Antarbhed Na Känyi; Jnän Märga Nishedhatä, Teh Kriyäjad Änyi. Bandh Moksha Chhe Kalpanä, Bhäkhe Väni Mänhin; Varte Mohäveshmän, Shushka Jnäni Te Ähin. Vairägyädi Safal To, Jo Sah Ätamjnän; Temaj Ätamjnänani, Präpti Tanä Nidän Tyäg Viräg Na Chittamän, Thäy Na Tene Jnän; Atake Tyäg Virägamän, To Bhoole Nij Bhän. Jyän Jyän Je Je Yogya Chhe, Tahän SamajavuTeh; Tyän Tyän Te Te Ächare, Ätmärthi Jan Eh. Seve Sadguru Charanane, Tyägi Dai Nij Paksha; Päme Te Paramärthane, Nijpadano Le Laksha. Ätmajnän Samadarshitä, Vichare Udayprayog; Apoorva Väni Paramashrut, Sadguru Lakshan Yogya. Pratyaksha Sadguru Sam Nahin, Paroksha Jin Upakär; Evo Laksha Thayä Vinä, Uge Na Ätmavichär. Sadgurunä Upadesh Van, Samajäy Na Jin Roop; Samajyä Van Upakär Sho? Samajye Jin Swaroop. Ätmädi Astitvanä, Jeh Nirupak Shästra; Pratyaksha Sadguru Yog Nahin, Tyan Ädhär Supätra. Athavä Sadgurue Kahyän, Je Avagähan Käj; Te Te Nitya Vichärvän, Kari Matäntar Tyäj. Roke Jiv Swachchhand To, Päme Avashya Moksha; Pämyä Em Anant Chhe, Bhäkhyun Jin Nirdosh. Pratyaksha Sadguru Yogathi, Swachchhand Te Rokäy; Anya Upäy Karyä Thaki, Präye Bamano Thäy. Swachchhand Mat Ägrah Taji, Varte Sadguru Laksha; Samakit Tene Bhäkhiyun, Käran Gani Pratyaksha. Mänädik Shatru Mahä, Nij Chhande Na Maräy; Jätä Sadguru Sharanamän, Alpa Prayäse Jäy. Je Sadguru Upadeshthi, Pämyo Kevaljnän; Guru Rahyä Chhadmastha Pan, Vinay Kare Bhagawän. Evo Märga Vinay Tano, Bhäkhyo Shri Viträg; Mool Hetu E Märgano, Samaje Koi Subhägya. Asadguru E Vinayano, Läbh Lahe Jo Känyi; Mahämohaniya Karmathi, Boode Bhavajal Mänhi. Hoy Mumukshu Jiva Te, Samaje Eh Vichär; Hoy Matärthi Jiva Te, Avalo Le Nirdhär. Hoy Matärthi Tehane, Thäy Na Ätam Laksha; Teh Matärthi Laxano, Ahin Kahyän Nirpaksha. |
In absence of understanding the true nature of soul, I experienced endless suffering. I bow to the graceful Guru, who explained the true nature of soul. (1)
Currently, the path of liberation has been mostly lost. It is described here for contemplation of truth-seekers without any reservation. (2) Some people indulge in lifeless rituals, while some resort to bare knowledge; both of them believe their path to be the path of liberation. I feel sorry to notice it. (3) Lifeless ritualists are those, who cherish the external rituals without inner discrimination and reject the path of knowledge. (4) Bare knowledgeable are those, who verbally talk of bondage and liberation as being imaginary; but who behave under the influence of delusion. (5) Detachment, etc. are meaningful, if accompanied by the knowledge of Self. Moreover, they can serve as the means for attaining the Self-realization. (6) Enlightenment is unattainable without having renouncement and detachment at heart; if, however, one gets stuck with them, he would miss the Self. (7) The seeker of truth would everywhere accept what is appropriate and would act accordingly in every situation. (8) Giving up his own view point, if one serves at the feet of a true Guru, he would understand the real truth and proceed towards self-realization. (9) Knowledge of Self, equanimity, activities as ordained, unparalleled words and mastery over scriptures are the characteristics of a true Guru. (10) Contemplation of Self cannot arise without realizing that the benefits flowing from a live Guru are incomparably superior to those from the remote omniscient Lords. (11) The omniscient state cannot be understood unless explained by a true Guru. Without understanding there is no benefit; and understanding leads to omniscience. (12) The scriptures dealing with the existence of soul, etc. can be the recourse for the deserving aspirants, where direct contact with true Guru is not available. (13) Otherwise leaving aside different viewpoints, one should always study and contemplate over the books recommended by the true Guru for in-depth study. (14) One, who restrains self-indulgence, surely attains liberation. The flawless omniscient Lords have stated that innumerable souls have attained it that way. (15) Self-indulgence can be overcome by direct contact with a true Guru; it would be mostly doubled by resorting to other means. (16) Renouncing self-indulgence, personal viewpoints and persistence therein, if one acts as directed by a true Guru, that action is termed as right perception, being the obvious cause thereof. (17) Mighty foes like egotism cannot be destroyed by one's own indulgence; they can be overcome with little effort by surrendering to a true Guru. (18) One, who attains omniscience from the teachings of a right Guru, reveres him, even though the Guru might not have attained omniscience. (19) The holy Lords have stated such a path of reverence; only a few fortunate can understand the real significance of that path. (20) If a wrong guru takes undue advantage of that reverence, he would be drowned in the sea of worldly existence by virtue of intense delusive Karma. (21) One who is a truth seeker would understand this concept; one who is sectarian would arrive at the wrong conclusion. (22) One, who is a sectarian, cannot turn towards the Self; The characteristics of such sectarians are impartially given here. (23) |