૪. શંક્કા - શિષ્ય ઉવાચ
(તે કર્મનું ભોકતાપણું જીવને નહીં હોય એમ શિષ્ય કહે છે) જીવ કર્મ કર્તા કહો પણ ભોક્તા નહિ સોય શું સમજે જડ કર્મ કે ફળ પરિણામી હોય? ફળદાતા ઈશ્વર ગણ્યે ભોક્તાપણું સધાય એમ કહ્યે ઈશ્વરતણું ઈશ્વરપણું જ જાય ઈશ્વર સિદ્ધ થયા વિના જગત નિયમ નહિ હો પછી શુભાશુભ કર્મનાં ભોગ્યસ્થાન નહિ કોય ૪. સમાધાન-સદ્દગુરૂ ઉવાચ (જીવને પોતાનાં કરેલાં કર્મનું ભોક્તાપણું છે, એમ સદ્દગુરૂ સમાધાન કરે છે) ભાવકર્મ નિજકલ્પના માટે ચેતનરૂપ જીવવીર્યની સ્ફુરણા ગ્રહણ કરે જડધૂપ ઝેર સુધા સમજે નહીં જીવ ખાય ફળ થાય એમ શુભાશુભ કર્મનું ભોક્તાપણું જણાય એક રાંક ને એક નૃપ એ આદિ જે ભેદ કારણ વિના ન કાર્ય તે તે જ શુભાશુભ વેદ્ય ફળદાતા ઈશ્વરતણી એમાં નથી જરૂર કર્મ સ્વભાવે પરિણમે થાય ભોગથી દૂર તે તે ભોગ્ય વિશેષનાં સ્થાનક દ્રવ્ય સ્વભાવ ગહન વાત છે શિષ્ય આ કહી સંક્ષેપે સાવ |
Jiv Karma Kartä Kaho, Pan Bhoktä Nahi Soy; Shun Samaje Jad Karma Ke, Fal Parinämi Hoy? Faldätä Ishwar Ganye, Bhoktäpanun Sadhäy; Em Kahye Ishwartanun, Ishwarpanun Ja Jäy. Ishwar Siddha Thayä Vinä, Jagat Niyam Nahi Hoy; Pachhi Shubhäshubh Karmanän, Bhogyasthän Nahi Koy. Bhäv Karma Nij Kalpanä, Mäte Chetan Roop; Jivviryani Sfuranä, Grahan Kare Jad Dhoop. Zer Sudhä Samaje Nahin, Jiv Khäy Fal Thäy; Em Shubhäshubh Karmanun, Bhoktäpanun Janäy. Ek Ränk Ne Ek Nrup, E Ädi Je Bhed; Käran Vinä Na Kärya Te, Te Ja Shubhäshubh Vedya. Faldätä Ishwar Tani, Emän Nathi Jaroor; Karma Swabhäve Pariname, Thäy Bhogathi Door. Te Te Bhogya Visheshnän, Sthänak Dravya Swabhäv; Gahan Vät Chhe Shishya Ä, Kahi Sankshepe Säv. |
Pupil's Fourth Doubt regarding Bearing of the Consequences of Karma
The soul may be Kartä of Karma, but need not bear the consequences; how can lifeless Karma be intelligent enough to extend the consequences? (79) If God is conceived of as the provider of consequences, there could be a case for bearing the consequences; but that sort of contention would result in loss of God’s godliness. (80) Without proving the existence of God there cannot be any order in the world; nor can there be places for bearing the consequences of wholesome and unwholesome Karmas. (81) Guru's Explanation about the Soul bearing the Consequences (Fourth Fundamental) The tendency to react is a propensity of soul and is therefore conscious; the vibrations in the soul's vigor cause the lifeless particles to penetrate within. (82) Poison and nectar have no capability to understand, but one who consumes them gets the results; similarly a soul bears the consequences of its wholesome or unwholesome Karma. (83) One becomes a king and another stays a pauper; such differences cannot occur without the cause; that indicates bearing of the consequences of wholesome and unwholesome Karma. (84) For that it is not necessary to have God as the dispenser of consequences; Karma fructifies of its own nature and is stripped off after the consequences are borne. (85) There are places for bearing the respective consequences depending upon the nature of Karma. O' pupil, this is rather an intricate matter and has been stated here in brief. (86) |