૩. શંક્કા - શિષ્ય ઉવાચ
(આત્મા કર્મનો કર્તા નથી, એમ શિષ્ય કહે છે) કર્તા જીવ ન કર્મનો કર્મ જ કર્તા કર્મ અથવા સહજ સ્વભાવ કાં કર્મ જીવનો ધર્મ આત્મા સદા અસંગ ને કરે પ્રકૃતિ બંધ અથવા ઈશ્વર પ્રેરણા તેથી જીવ અબંધ માટે મોક્ષ ઉપાયનો કોઇ ન હેતુ જણાય કર્મતણું કર્તાપણું કાં નહિ, કાં નહિ જાય ૩. સમાધાન-સદ્દગુરૂ ઉવાચ (કર્મનું કર્તાપણું આત્માને જે પ્રકારે છે તે પ્રકારે સદ્દગુરૂ સમાધાન કરે છે) હોય ન ચેતન પ્રેરણા કોણ ગ્રહે તો કર્મ? જડસ્વભાવ નહિ પ્રેરણા જુઓ વિચારી ધર્મ જો ચેતન કરતું નથી નથી થતાં તો કર્મ તેથી સહજ સ્વભાવ નહિ તેમજ નહિ જીવધર્મ કેવળ હોત અસંગ જો ભાસત તને ન કેમ? અસંગ છે પરમાર્થથી પણ નિજભાને તેમ કર્તા ઈશ્વર કોઈ નહિ ઈશ્વર શુદ્ધ સ્વભાવ અથવા પ્રેરક તે ગણ્યે ઈશ્વર દોષ પ્રભાવ ચેતન જો નિજભાનમાં કર્તા આપ સ્વભાવ વર્તે નહિ નિજભાનમાં કર્તા કર્મ-પ્રભાવ |
Kartä Jiv Na Karmano, Karma Ja Kartä Karma; Athavä Sahaj Swabhäv Kän, Karma Jivano Dharma. Ätmä Sadä Asanga Ne, Kare Prakruti Bandh; Athavä Ishwar Preranä, Tethi Jiv Abandh. Mäte Moksha Upäyano, Koi Na Hetu Janäy; Karmatanun Kartäpanun, Kän Nahi, Kän Nahi Jäy. Hoy Na Chetan Preranä, Kon Grahe To Karma? Jad Swabhäv Nahi Preranä, Juo Vichäri Dharma. Jo Chetan Karatun Nathi, Nathi Thatän To Karma; Tethi Sahaj Swabhäv Nahi, Temaj Nahin Jiv Dharma. Keval Hot Asang Jo, Bhäsat Tane Na Kem? Asang Chhe Paramärthathi, Pan Nij Bhäne Tem. Kartä Ishwar Koi Nahi, Ishwar Shuddha Swabhäv; Athavä Prerak Te Ganye, Ishwar Doshprabhäv. Chetan Jo Nij Bhänmän, Kartä Äp Swabhäv; Varte Nahi Nij Bhänmän, Kartä Karma-Prabhäv. |
Pupil's Third Doubt regarding the Soul being Kartä
The Soul cannot be Kartä of Karma, Karma itself might be prompting the Karma; alternately, it might be the soul's innate nature, or it may be its property to acquire Karma. (71) The soul is always unbound, Nature itself creates the bondage; or God might be inspiring it to act. As such the soul stays unbound. (72) As such, there is no purpose in seeking the path of liberation; either the acquisition of Karma does not occur, or it stays forever. (73) Guru's Explanation about the Soul being Kartä (Third Fundamental) If there is no inspiration from consciousness, how and who would acquire Karma? Examine the natural property; the lifeless matter has no capability to inspire. (74) If consciousness does not induce, no Karma occurs; as such, that is neither the innate nature nor the property of soul. (75) Had the soul been entirely unbound, why do you not experience that? In absolute sense it is unbound, but that is subject to realization. (76) There is no creator-God, God denotes perfect purity; if God is conceived of as being the inspirer, He would get subject to impurity. (77) If the soul remains conscious of its true self, it acts in tune with its nature; if it does not remain conscious, it would become Kartä of Karma by virtue of its involvement. (78) |