મતાર્થી લક્ષણો
બાહ્યત્યાગ પણ જ્ઞાન નહિ તે માને ગુરૂ સત્ય અથવા નિજકુળધર્મના તે ગુરૂમાં જ મમત્વ જે જિનદેહ પ્રમાણ ને સમવસરણાદિ સિદ્ધિ વર્ણન સમજે જિનનું રોકી રહે નિજ બુદ્ધિ પ્રત્યક્ષ સદ્દગુરૂયોગમાં વર્તે દ્રષ્ટિ વિમુખ અસદ્દગુરૂને દ્રઢ કરે નિજમાનાર્થે મુખ્ય દેવાદિ ગતિ ભંગમાં જે સમજે શ્રુતજ્ઞાન માને નિજ મત વેષનો આગ્રહ મુક્તિનિદાન લહ્યું સ્વરૂપ ન વૃત્તિનું ગ્રહ્યું વ્રત અભિમાન ગ્રહે નહીં પરમાર્થને લેવા લૌકિક માન અથવા નિશ્ચય નય ગ્રહે માત્ર શબ્દની માંય લોપે સદવ્યવહારને સાધન રહિત થાય જ્ઞાનદશા પામે નહીં સાધનદશા ન કાંઇ પામે તેનો સંગ જે તે બૂડે ભવમાંહી એ પણ જીવ મતાર્થમાં નિજમાનાદિ કાજ પામે નહિ પરમાર્થને અન્-અધિકારીમાં જ નહિ કષાય ઉપશાંતતા નહિ અંતર વૈરાગ્ય સરળપણું ન મધ્યસ્થતા તે મતાર્થી દુર્ભાગ્ય લક્ષણ કહ્યાં મતાર્થીનાં મતાર્થ જાવા કાજ હવે કહું આત્માર્થીના આત્મ-અર્થ સુખસાજ |
Bähya Tyäg Pan Jnän Nahin, Te Mäne Guru Satya; Athavä Nijkuldharmanä, Te Gurumän Ja Mamatva. Je Jindeh Pramänane, Samavasaranädi Siddhi; Varnan Samaje Jinanun, Roki Rahe Nij Buddhi. Pratyaksha Sadguruyogamän, Varte Drashti Vimukh; Asadgurune Dradh Kare, Nij Mänärthe Mukhya. Devädi Gati Bhangamän, Je Samaje Shrutjnän; Mäne Nij Mat Veshano, Ägrah Mukti Nidän. Lahyun Swarup Na Vruttinun, Grahyun Vrat Abhimän; Grahe Nahin Paramärthane, Levä Laukik Män. Athavä Nishchay Naya Grahe, Mätra Shabdani Mäny; Lope Sadvyavahärne, Sädhan Rahit Thäy. Jnänadashä Päme Nahin, Sädhandashä Na Känyi; Päme Teno Sang Je, Te Boode Bhavamänhi. E Pan Jiv Matärthamän, Nij Mänädi Käj; Päme Nahin Paramärthane, An-adhikärimän Ja. Nahi Kashäy Upashäntatä, Nahi Antar Vairägya; Saralpanun Na Madhyasthatä, E Matärthi Durbhägya. Lakshan Kahyän Matärthinän, Matärtha Jävä Käj; Have Kahun Ätmärthinän, Ätma-artha Sukhasäj |
Characteristics of Sectarians (Matärthis)
The sectarian believes those as true gurus, who have outwardly renounced, but do not have enlightenment; or he has affinity for the family gurus, who belong to his sect. (24) He considers the appearance of the Lord's body and the splendor of his assembly, etc. as the description of the Lord and restricts his intelligence to it. (25) In the case of direct access to a true Guru he turns about his face and reaffirms his belief in the wrong guru mostly for the sake of his ego. (26) He takes the classification of heavenly and other states of existence as constituting the scriptural knowledge, and believes that insisting on his views and on his sectarian attire will gain him liberation. (27) He does not recognize the bent of his tendencies and stays proud of observing restraints; for the sake of gaining worldly esteem, he stays away from the path of true bliss. (28) Otherwise a sectarian mere verbally resorts to the absolute point of view; he thus forsakes the right practices and stands deprived of the means. (29) He does not attain the state of enlightenment, nor is he equipped with the means thereof; one who comes in contact with him gets drowned in the sea of worldly existence. (30) The bare knowledgeable also remains sectarian on account of his ego, etc; he does not get on the right path and stays unworthy (of liberation). (31) Unfortunate is the sectarian, who has not calmed down the passions, does not have inner detachment, and is neither straightforward nor impartial. (32) The characteristics of the sectarian have been stated in order to avert them; now I am describing those of the truth seeker for the sake of spiritual bliss. (33) |