ઉપસંહાર
દર્શન ષટે સમાય છે આ ષટ્ સ્થાનકમાંહી વિચારતાં વિસ્તારથી સંશય રહે ન કોઇ આત્મભ્રાંતિ સમ રોગ નહિ સદ્દગુરૂ વૈદ્ય સુજાણ ગુરૂ આજ્ઞા સમ પથ્ય નહિ ઓષધ વિચાર ધ્યાન જો ઈચ્છો પરમાર્થ તો કરો સત્ય પુરુષાર્થ ભવસ્થિતિ આદિ નામ લઇ છેદો નહિ આત્માર્થ નિશ્ચયવાણી સાંભળી સાધન તજવાં નોય નિશ્ચય રાખી લક્ષમાં સાધન કરવાં સોય નય નિશ્ચય એકાંતથી આમાં નથી કહેલ એકાંતે વ્યવહાર નહિ બન્ને સાથ રહેલ ગચ્છમતની જે કલ્પના તે નહિ સદ્દવ્યવહાર ભાન નહીં નિજરૂપનું તે નિશ્ચય નહિ સાર આગળ જ્ઞાની થઇ ગયા વર્તમાનમાં હોય થાશે કાળ ભવિષ્યમાં માર્ગભેદ નહિ કોય સર્વ જીવ છે સિદ્ધસમ જે સમજે તે થાય સદ્દગુરૂ આજ્ઞા જિનદશા નિમિત્ત કારણમાંય ઉપાદાનનું નામ લઇ એ જે તજે નિમિત્ત પામે નહિ સિદ્ધત્વને રહે ભ્રાંતિમાં સ્થિત મુખથી જ્ઞાન કથે અને અંતર છૂટ્યો ન મોહ તે પામર પ્રાણી કરે માત્ર જ્ઞાનીનો દ્રોહ દયા, શાંતિ, સમતા, ક્ષમા, સત્ય, ત્યાગ, વૈરાગ્ય હોય મુમુક્ષુઘટ વિષે એહ સદાય સુજાગ્ય મોહભાવ ક્ષય હોય જ્યાં અથવા હોય પ્રશાંત તે કહીએ જ્ઞાનીદશા બાકી કહીએ ભ્રાંત સકળ જગત તે એઠવત્ અથવા સ્વપ્ન સમાન તે કહીએ જ્ઞાનીદશા બાકી વાચાજ્ઞાન સ્થાનક પાંચ વિચારીને છઠ્ઠે વર્તે જેહ પામે સ્થાનક પાંચમું એમાં નહિ સંદેહ દેહ છતાં જેની દશા વર્તે દેહાતીત તે જ્ઞાનીના ચરણમાં હો વંદન અગણિત |
Darshan Shate Samäy Chhe, Ä Shat Sthänak Mänhi; Vichärtän Vistärathi, Sanshay Rahe Na Känyi. Ätmabhränti Sam Rog Nahi, Sadguru Vaidya Sujän; Guruäjnä Sam Pathya Nahi, Aushadh Vichär Dhyän. Jo Ichchho Paramärtha To, Karo Satya Purushärtha; Bhavsthiti Ädi Näm Lai, Chhedo Nahi Ätmärtha. Nishchay Väni Sämbhali, Sädhan Tajvän N'oy; Nishchay Räkhi Lakshamän, Sädhan Karvän Soy. Nay Nishchay Ekäntathi, Ämän Nathi Kahel; Ekänte Vyavahär Nahi, Banne Säth Rahel. Gachchhamatni Je Kalpanä, Te Nahi Sadvyavahär; Bhän Nahi Nij Roopanun, Te Nishchay Nahi Sär. Ägal Jnäni Thai Gayä, Vartamänmän Hoy; Thäshe Käl Bhavishyamän, Märgabhed Nahi Koy. Sarva Jiv Chhe Siddha Sam, Je Samaje Te Thäy; Sadguruäjnä Jinadashä, Nimitta Käran Mäny. Upädänanun Näm Lai, E Je Taje Nimitta; Päme Nahi Siddhatvane, Rahe Bhräntimän Sthit. Mukhathi Jnän Kathe Ane, Antar Chhutyo Na Moh; Te Pämar Präni Kare, Mätra Jnänino Droh. Dayä, Shänti, Samatä, Kshamä, Satya, Tyäg, Vairägya; Hoy Mumukshu Ghat Vishe, Eh Sadäy Sujägya. Mohbhäv Kshay Hoy Jyän, Athavä Hoy Prashänt; Te Kahie Jnäni Dashä, Bäki Kahie Bhränt. Sakal Jagat Te Enthvat, Athavä Swapna Samän; Te Kahie Jnäni Dashä, Bäki Vächäjnän. Sthänak Pänch Vichärine, Chhatthe Varte Jeh; Päme Sthänak Pänchmun, Emän Nahi Sandeh. Deh Chhatän Jeni Dashä, Varte Dehätit; Te Jnäninä Charanmän, Ho Vandan Aganit. |
Conclusion
All six schools of thought are covered in these six stages (Fundamentals); no doubt will linger therein, when pondered at length. (128) There is no disease like self-delusion; a true Guru is an expert spiritual physician; there are no dietary restrictions like the precepts of Guru; contemplation and meditation comprise the medication. (129) Strive real hard if you want to attain the absolute truth; do not forsake the quest for truth in the name of destiny, fate, etc. (130) Do not give up the means by listening to the absolute viewpoint; make proper use of the means by keeping the absolute viewpoint in mind. (131) Nothing has been stated here from one-sided absolute point of view or from one-sided practical point of view; both of them have been simultaneously kept in view. (132) The concepts based on sect or creed do not constitute the right practice; the view unrelated to the nature of Self does not lead to absolute truth. (133) There had been enlightened persons in the past, there are at present, there will be in the future; but their paths are not different in any way. (134) All souls are like liberated ones; one who understands gets liberated. Precepts of true Guru and the state of omniscience are among the instrumental causes. (135) One, who forsakes the instrumental factors in the name of absolute causation, would stay deluded and cannot attain the liberated state. (136) He, who verbally talks of knowledge but who internally stays attached, is the miserable one, who merely betrays the enlightened ones. (137) Compassion, tranquility, equanimity, forgiveness, truth, renouncement, and detachment are ever-present at the heart of a liberation seeker. (138) The state, where the sense of attachment is either eradicated or is calmed down, is called the enlightened one; all else is delusion. (139) When the entire universe looks like left over (rejected) food or a dream, it is called the enlightened state; otherwise it is mere verbal knowledge. (140) Pondering over the five stages (Fundamentals), if one acts as stated in the sixth, he would undoubtedly attain the fifth stage (State of liberation). (141) My innumerable obeisance be at the feet of the enlightened, who behaves transcendentally while being embodied. (142) |